回顾历史上来到成都的形色人群里，有的是受到人生际遇的牵引，有的则怀着教化万民的责任。似乎很少有人……单纯只是在这座城市享受生活。但西汉辞赋家王褒，却是一个特例。

王褒出身于蜀郡资中，也就是如今的资阳，作为川蜀文化“圈内人”，王褒在成都与都江堰一代游历数载，从博览群书，以文会友，到获得时任地方长官赏识，被招揽为门客，他一直保持着一种充满生活气息的松弛感。《汉书》中记载他“颇好歌诗，欲兴协律之事，……颇好神仙”

这种松弛感，我们可以从王褒的最著名的传世文章《僮约》中看出一二。这篇文章并不是对外发表的“正经文章”，而是收录在王褒游历成都时的趣闻集锦里，是一篇类似文字游戏的即兴之作。

说的是彼时，王褒借住在成都一户姓杨的寡妇家中。这家的仆从是寡妇的亡夫生前所买，无论是作为主人的杨寡妇，还是客居在此的王褒，都使唤不动他，惹出了很多事端。于是王褒干脆将此仆买下，还给他写下了一篇充满戏谑的“劳务合同”，规定了一个合格仆从日常需做的各种工作。这就是传世文章《僮约》的由来。

在这篇近乎白话的文章里，从“晨起洒扫”到“种姜养芋”；从“鼓四起坐”到“夜半益刍”，打工人的24小时被安排得明明白白。行文之间，巧言雄辩中带着揶揄之意，一个嘴巴利索的“牙尖文人”形象跃然纸上，让数千年后颇有辩才之能的成都人有一种“中枪”的感觉。

不过，《僮约》能传世千年的重要原因，还是因为里面对于西汉生活风貌的描写。其中两句“脍鱼炮鳖，烹茶尽具”；“武阳买茶，杨氏担荷”是世界上关于饮茶，卖茶和种茶最早的记载。侧面说明了西汉时期，成都及都江堰一带饮茶成风，在官吏和富裕之家里，茶叶早就成了日常生活必须品，而采茶制茶贩茶，也已经形成产业市场。而此时，离茶文化在中国全面兴盛的宋朝，还有近一千年。

正因如此，《僮约》和司马相如的《凡将篇》、杨雄的《方言》被称为“汉代三书”，是现今茶史研究者必读的史料。这篇著名的辞赋，也让王褒成为了中国茶文化的“第一人”。

作为西汉最有盛名的辞赋家之一，王褒曾被成都的地方长官推荐给汉宣帝，这让他一度从“蓉漂”变成了“长安漂”，身居谏议大夫。他所做的多篇名赋如《洞箫赋》《九怀》也惊艳后世唐宋文人。但是可能王褒自己也没想到，当他怀着戏谑之情写下那篇《僮约》时，两千多年前的成都市井烟火气，与2023年的今天能产生那么多共鸣吧。