2021年8月，四川省公布了自己的石窟家底，现存2134处石窟（含摩崖造像），数量列全国之首，是石窟资源大省。

透过巴蜀石窟，回望四川历史。3月16日下午，作家、学者萧易《石上众生——巴蜀石窟与古代供养人》新书分享会在成都宽窄巷子三联书店举行。

萧易《石上众生——巴蜀石窟与古代供养人》新书分享会现场 图据三联书店

四川石窟，南北朝便已萌芽，历初、盛唐至晚唐五代，延及两宋，明清仍有余绪。尤其是北方、中原地区的石窟衰落后，巴蜀继之而兴，将中国石窟的脉络延续了四百余年之久。

一条古蜀道，连接着中原与巴蜀；一个古蜀国，是中华文明满天星斗中的一颗。巴蜀文化是中华文明的重要组成部分，石窟文化也是如此，它继承中国石窟的脉络，并发扬光大，独树一帜。“如果说北方、中原写下了中国石窟上半部历史，巴蜀石窟就是下半阕。”萧易说道。

萧易 图据三联书店

新晋石窟资源大省，却因数目众多，加上起步较晚，研究上相对滞后。以供养人为例，对供养人的调查与研究，是中国石窟研究的学术体系重要的一环。敦煌莫高窟供养人的研究起源于20世纪40年代，1986年敦煌研究院便出版了《敦煌莫高窟供养人题记》，将当年参与营建、维护莫高窟的供养人做了系统梳理。而云冈石窟、龙门石窟关于供养人的研究专著也是屡见不鲜。

安岳塔坡宋代华严三圣主尊毗卢遮那佛 图据三联书店

2012年，萧易出版了首本石窟专著《空山——寂静中的巴蜀佛窟》；2018年，他推出第二本石窟专著《知·道——石窟里的中国道教》，将道教石窟纳入视野，出版后斯内克瑞士图书公司、俄罗斯白房子相继签约法文、德文、俄文版权。

分享会现场 图据三联书店

在对四川石窟进行了更多调查、研究后，萧易将目光投向供养人。2019年，在四川省广元市观音崖，萧易看到一个龛窟，龛楣镌刻着五个字——“永和公主造”。永和公主，唐玄宗的孙女，唐肃宗的女儿，史书对于她的记载，仅有“永和公主，韦妃所生。始封宝章。下嫁王詮。薨大历时”聊聊数语。倘若不是这个龛窟，我们无法知晓这位公主曾经在“安史之乱”中来到了蜀地。

在分享会上，萧易凭借题记，尝试复原了这位公主在“安史之乱”中的遭遇：“桔柏江畔，永和公主想到这一路坎坷，不知何时才能回到故土，遂舍了些银子，雇来工匠开龛。开龛耗时日久，永和公主自然不便久留，交代工匠几句，即随玄宗而去，途中，父亲李亨在灵武即位，是为唐肃宗。造像完工后，工匠在龛楣刻下五个楷体大字：永和公主造。不知他是否知道，那个落难的公主，如今已是当朝天子的千金？”

水宁寺第8龛释迦说法图 图据三联书店

此后几年，萧易重新走访了四川各地的石窟，将调查的重心放在寻找供养人信息上。与敦煌莫高窟不同，四川石窟多以摩崖浅龛为主，题记大多镌刻在石窟旁，千百年的风雨，大多业已剥蚀，模糊难辨。好在古代金石学家曾经收集了一些题记，如《八琼室金石补正》《金石苑》等；而中国古代的州志、县志，也会收录一些当地题记，其中部分便跟石窟相关。

萧易新书《石上众生——巴蜀石窟与古代供养人 图据出版社

观察与思考化为笔下文字，首部以“供养人”为视角的巴蜀石窟专著《石上众生——巴蜀石窟与古代供养人》便“应运而生”，讲述了巴蜀石窟艺术的历史、文化内涵，也为我国石窟艺术研究提供了新的视角和思考。在萧易的笔下，巴蜀石窟的供养人不再是模糊的名字或肖像，而是作为一个个鲜活的生命出现在读者面前：

王伟，地平县员外尉，谪官至此，思乡心切；安禄山，与叛臣安禄山同名，一宗供养人“谜案”；比丘怀真，突染瘟疫，返俗疗伤，愿望成真；韦君靖，晚唐军阀，武人开龛，多求自保……

毗卢洞 图据三联书店

活动现场，萧易表示若不是开龛造像，这些供养人恐怕不会在史书中留下记载，“他们丰满了古代历史上一个个消失的个体，补充了史书与地方志的空白，也为我们打开了一扇了解四川历史的窗口。”

萧易（右）与读者 图据三联书店

作为嘉宾，历史学博士、四川大学历史文化学院讲师周鼎谈到，巴蜀文化的内核为“平民性”，而萧易对巴蜀石窟背后无名之辈的关注，正是当代史学发展的方向之一——为公共史学里的失语者代言。四川省地球物理研究所副所长李忠东则表示，四川作为全球著名的红层盆地，沉积了巨厚而稳定的中生代碎屑岩，为这些栩栩如生的摩崖造像，提供了物质基础和艺术创作空间，这是四川开凿石窟得天独厚的自然基础。

《石上众生》将石窟与中国古老的金石学结合，田野勘察，史书钩沉，复原了一个个供养人的故事，也写下了他们的喜怒哀乐、爱恨情仇。“随着越来越多的题记得到公布，我们将获得更多供养人的信息，并逐渐建立起巴蜀石窟的供养人研究体系。”在分享会结尾，萧易说道。