穿越两千年的时空尘埃，探秘一代汉赋大家的传奇生涯。由成都市广播电视台制作的纪录片《司马相如》即将于5月31日登陆中央广播电视总台CCTV-9纪录频道20:00黄金时段播出。《司马相如》以独特的视角和深度的剖析，引领观众走近这位西汉时期文学巨匠的心灵世界。即日起，看度新闻特别策划推出“六问司马相如”，拨开层层历史迷雾，揭示不为人知的故事篇章。

六问司马相如①：琴挑文君是千古骗局还是浪漫爱情？

公元前143年，司马相如和卓文君相遇，金风玉露一相逢，便胜人间无数。这是才子佳人的美丽误会，还是精心布局的情感策略？“琴挑文君”，这桩流传千古的爱情佳话，究竟是一场骗取芳心的骗局，还是超越世俗的浪漫传奇？

“琴挑文君”事记载于《史记·司马相如列传》和《汉书·司马相如传》，文字基本相同。《史记》的作者司马迁与司马相如都是汉武帝时期的文人、官员，曾经同在朝廷任职，又是同宗，故关系非同一般。司马迁比相如年轻约30岁，其所记载的“琴挑文君”事必然是可信的。所以班固照抄，不予删改。

首都师范大学教授踪训国认为，两个人完全是出于那种比较纯粹的艺术的爱好。《史记》里面能够记载相如文君之间的这种爱恋，这种成婚的经过这是非常罕见的，那么对其他人他根本是不提的，只是对这两位千年佳偶，对他们进行了比较细致的记载。

西南民族大学教授祁和晖说，《西京杂记》记载，卓文君从屏风当中看到了他，立刻就倾心于他，几乎是对他一见钟情，不惜背着私奔的骂名而奔向于他，生活来源一旦枯竭的时候，愿意当垆卖酒，都没有提出有过反悔。

然而，历史上对于司马相如与卓文君的结合，一直有不一样的声音，成为司马相如人生中掩盖了他政治与文学才华的嘲点。

东汉扬雄《解嘲》云：“司马长卿窃赀于卓氏。”北朝颜之推《颜氏家训·文章篇》云：“司马长卿窃赀无操。”南朝大文艺理论家刘勰在《文心雕龙·程器》中也说：“相如窃妻而受金。”宋朝时期，儒家思想进入理学阶段，对相如人格的批评蔚然成风。苏轼、叶适、郑樵、晁说之、黄震等等，给司马相如罗织了六条罪状，即：好色，贪财，谀主，无才，困苦乡邦，祸害天下。流风所及，直到清代。其中，对司马相如指斥最多的，便是所谓的“贪财”、“好色”。质疑司马相如重在谋财，醉翁之意不在卓文君，而在卓王孙。关于这点也算仁智互见吧。

在四川师范大学教授李大明看来，父母之命媒妁之言也是封建社会中后期越来越严苛的一个对男女情恋的约束，汉代没有这个风气，所以司马相如要去追卓文君完全可以，卓文君就是一个富翁之女，门户相当，他这个大才子，一切都需要同情之理解。

西南民族大学徐希平教授则认为，司马相如与文君生活西汉时代刚好处于七夕爱情主题与乞巧内涵节日及其故事演变的关键时期，相如文君也成为“天下有情人都结成眷属”的最佳神仙眷侣代言人。彼此是志趣相投，心心相印，千古知音，浪漫爱情至死不渝。博学多才，才华横溢奠定基础，相知相亲，志趣相投，由此两情相悦，感情真挚，男女平等，坦荡忠诚。矢志不渝。相爱终生，传为千古佳话，当年杜甫入蜀曾经予以高度赞叹，其《琴台》诗云：“茂陵多病后，尚爱卓文君。酒肆人间世，琴台日暮云。野花留宝靥，蔓草见罗裙。归凤求皇意，寥寥不复闻。”1957年10月著名文学家郭沫若到邛崃，题《文君井》。诗曰: "文君当垆时，相如涤器处，反抗封建是前躯，佳话传千古。会当一凭吊，酌取井水中，用以烹茶涤尘思，清逸凉无比"。称赞其为是反封建追求自由爱情、幸福结合的先锋，堪称典范。

自古才子多风流。司马相如在长安得到皇帝的赏识大红大紫。春风得意的相如似乎已经忘记千里之外还有一位独守空房日夜思君的卓文君。卓文君因此愤而写下载入诗歌史的《白头吟》：

皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁，男儿重意气，何用钱刀为？

据说，司马相如看了之后大为感动，惊叹卓文君的才华，忆往昔的患难相随，羞愧万分，夫妻重归于好，安居林泉。

从“凤求凰”的浪漫开局，到“白头吟”的悲愤决绝，只能说，上下千年，四海八荒，没有一帆风顺的爱情。